Действительно, слово «христиане», которым призваны ученики Христа от язычества от рождения Церкви, происходит от слова «Христос» - греческий перевод слова «Мессия» - что означает «помазанник», Быть христианином - значит прийти от Христа, принадлежать Христу, Помазаннику Бога, которому Бог дал царство и священство; означает принадлежать Тому, кого Сам Бог помазал - не материальным маслом, а тем, кто представлен маслом: Духом Святым.

Таким образом, оливковое масло является особым образом символом пропитки Человека Иисуса Святым Духом. На мессе Христа в Великий четверг священные масла находятся в центре литургического действия. Они освящены в соборе епископом целый год. Таким образом, они также выражают единство Церкви, гарантированное Епископатом, и ссылаются на Христа, истинного «пастора и хранителя наших душ», как называет его святой Петр. И они в то же время единство всего литургического года, закрепленного в тайне Великого Четверга.

Наконец, они относятся к саду Елеонских, в котором Иисус принял свое страдание внутренне. Оливковый сад также является местом, откуда он вознесся к Отцу, поэтому он является местом Искупления: Бог не оставил Иисуса в смерти. Иисус живет вечно с Отцом, и именно поэтому он вездесущ, всегда с нами.

Эта двойная тайна Масличной горы также всегда «активна» в сакраментальном масле Церкви. Таким образом, нефть в ее различных формах сопровождает нас на протяжении всей жизни: начиная с оглашенности и Крещения, пока мы не подготовимся к встрече с Судьей Бога и Спасителем.

Фактически, в различных таинствах освященное масло всегда является признаком милосердия Бога. Вот почему помазание для священства всегда всегда означает бремя принести Божью милость людям. Масло милосердия никогда не должно отсутствовать в лампе нашей жизни. Через рассказ о голубке с оливковой ветвью, которая объявила конец потопа и, таким образом, новый мир Божий с миром людей, не только голубь, но и оливковая ветвь и масло даже стал символом мира. Христиане первых веков любили украшать могилы своих мертвецов с короной победы и оливковой ветвью, символом мира.

Они знали, что Христос преодолел смерть и что их мертвые покоились в мире Христа. Они знали, что их ждет Христос, который обещал им мир, который мир не может дать. Они вспомнили, что первое слово Воскресшего своему народу было: «Мир с тобой»! Он сам носит как бы оливковую ветвь, он приносит свой мир в мир. Он объявляет спасительную доброту Бога. Поэтому христиане должны быть людьми мира, людьми, которые признают и испытывают тайну Креста как тайну примирения. Христос не торжествует мечом, а крестом.

Он торжествует, превозмогая ненависть. Он торжествует силой своей величайшей любви. Крест Христа выражает «нет» насилию. И вот как это признак победы Бога, объявляющей новый путь Иисуса. Тот, кто страдает, сильнее держателей власти. В даре самого себя на Кресте Христос преодолел насилие. Как священники, мы призваны быть людьми мира в общении с Иисусом Христом, мы призваны противостоять насилию и верить в большую силу любви.

Тот факт, что масло делает его сильным для боя, также относится к его символике. Это не противоречит теме мира, но является ее частью. Борьба христиан состояла и состоит не в использовании насилия, а в том, что они были и всегда готовы пострадать навсегда, для Бога. Он состоит в том, что христиане, как хорошие граждане, уважают закон и делают то, что правильно и хорошо. Он состоит в том, что они отказываются делать то, что в действующих правовых положениях не является правом, а несправедливостью.

Борьба мучеников заключалась в их конкретном «нет» несправедливости: отказ от участия в идолопоклонническом поклонении, поклонение императору, они отказались поклониться лжи, обожанию людей и их власти. С их «нет» лжи и всех ее последствий они подняли силу закона и правды. Таким образом, они служили истинному миру.

Даже сегодня христианам важно следовать закону, который является основой мира. Даже сегодня важно, чтобы христиане не принимали несправедливость, которая возведена в ранг закона - например, когда дело доходит до убийства невинных детей, которые еще не родились. Так мы служим миру, и поэтому мы начинаем следовать по стопам Иисуса Христа, о котором говорит Св. Петр: Обиженный оскорблениями, он не оскорблял; переполненный страданиями, он не угрожал, но он признал свое дело тому, кто судит праведно. В своем теле он понес наши грехи на дереве креста, чтобы мы могли умереть за наши грехи и жить в праведности.

Отцы Церкви были соблазнены словом Псалом 44 - в традиции брачного псалма Соломона, который был прочитан христианами как Псалом для брака нового Соломона Иисуса Христа с его Церковью. Он говорит царю, Христу: Вы любите справедливость, вы обличаете зло. Поэтому Бог, ваш Бог помазал вас маслом радости, как никто из ваших соперников. Каково это масло радости, которым помазал истинный Царь, Христос? Отцы не сомневались в этом: масло радости - это тот же Святой Дух, который излился на Иисуса Христа. Святой Дух - это радость, исходящая от Бога.

От Иисуса эта радость отражается на нас в его Евангелии, в благую весть о том, что Бог знает нас, что Он благ и что Его доброта есть сила над всеми силами; что мы хотим и любим Им. Масло радости, которая излилась на Христа и от Него, до нас, это Святой Дух, дар Любви, который делает нас счастливыми с бытием. Поскольку мы знаем Христа и Христа, истинного Бога, мы знаем, что хорошо быть человеком. Хорошо жить, потому что нас любят. Потому что правда сама по себе хороша.

В древней церкви освященное масло рассматривалось особым образом как знак присутствия Святого Духа, который из Христа общается с нами. Эта радость - это другое дело от развлечений или экстравагантности, которую желает современное общество. Развлечения, на своем месте, безусловно, хорошая и приятная вещь. Но развлечение - это еще не все. Это лишь малая часть нашей жизни, и где она хочет быть целым, она становится маской, за которой скрывается отчаяние или, по крайней мере, сомнение в том, действительно ли жизнь хороша или если это будет возможно быть лучше не существовать, чем существовать.

Но радость, которая приходит к нам от Христа, различна. Это дает нам радость, да, но это, безусловно, может сосуществовать со страданиями. Это дает нам возможность страдать и, страдая, оставаться глубоко радостным. Это дает нам возможность разделить страдания другого и таким образом сделать ощутимым, в ответной доступности, свет и благость Бога.

Учет Деяний Апостолов о том, что Апостолы после того, как синедрион сделал их бедствием, «был счастлив, что был признан достойным страдания унижения за имя Иисуса», всегда заставляет меня думать. Тот, кто любит, готов страдать за любимого и из-за его любви и, таким образом, испытывает более глубокую радость. Радость мучеников была сильнее, чем мучения, нанесенные им. Эта радость, в конце концов, покорила и открыла Христу врата истории. Как священники, мы - как говорит Св. Павел, - «соучастники вашей радости».

В плодах оливкового дерева, в освященном масле, благость Создателя и любовь Искупителя касаются нас. Давайте молимся о том, чтобы его радость вторглась в нас все глубже и молится, чтобы мы смогли перенести ее в мир, который так срочно нуждается в радости, которая исходит от истины.

Буквально переводится масса распятия. Это прекрасное богослужение, в котором собор полон священников из всей епархии, которые окружают своего епископа. Вместе с ним они празднуют Евхаристию, присоединяются к благословению масел для больных и оглашенных, и сослужили посвящение смеси масла и аромата бальзама, называемого краем. Слово «раздавить» происходит от греческого хризма, «помазания». Он имеет тот же словарь, что и слово Христос, помазан.

Христиане, христиане, - это те, кто был помазан. Масло в церковной жизни Церковь, по-видимому, сначала использовала масло в связи с зарождающимся таинством больных. В древние времена масло стало частью церемониальных церемоний, в средние века - церемониями рукоположения епископа или священников. Использование масла в крестильных церемониях как дар Святого Духа первоначально не было унифицировано - где-то было место до крещения, еще при крещении, поэтому его использование было удвоено: крещение и крещение.

И потому, что до крещения имело место также отречение от зла ​​и заклинаний, он начал различать себя также масло: масло экзорцизм и помазание оглашенных для крещения до того, благодарение или миро масла для помазания после крещения; и, конечно же, масло для больных. Интересно, что когда в средние века было добавлено масло помазания, новый «тип» литургического масла не развился. Церковь знает, конечно, даже другие виды использования масла, например, как еда. Кроме того, это масло может быть благословлено.

Благословение масла для литургических целей имеет свое традиционное место в праздновании Евхаристии, в конце евхаристической молитвы. Чтобы молиться за плоды земли, виноградной лозы и человеческого труда, молитва о плоде оливкового дерева была добавлена ​​с почти одним дыханием. Поскольку Великая Ночь Воскресения Христова считалась лучшим временем для крещения, с древних времен на Западе привычка благословлять масло для Посвященных Таинств остановилась в последней возможной Святой Мессе. Когда в «Зеленый четверг» начали праздновать мессу в ознаменование Вечери Господней, это была всего лишь масса трех упомянутых масел.

В некоторых учебниках литургии можно прочитать, что трижды Святой мессы отмечались в Риме в «Зеленый четверг»: примирение кающихся, помазание масла и празднование Вечери Господней. Но вполне возможно, что это неправильное представление о том, что монах, описывающий древнего священнослужителя, разместил несколько форм в «Зеленый четверг». До недавнего времени в «Зеленый четверг» отмечалась единственная литургия: епископ в своем соборе, как и священники в его церквях, служил мессе в честь Ужина Господня, и епископ благословил его масло в дополнение к этому.